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taishanymy 的博客

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泰山文化学者、著名书法家,齐鲁工业大学硕士生导师,大型泰山文化资料典籍《泰山石刻》主编,另出版专著《凌汉洞天》、《古刻新觅》。

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袁明英在泰山石刻研究院联谊会上的发言提纲  

2015-09-23 11:11:17|  分类: 泰山文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、介绍与会人员并表示感谢,并祝节日问候;

2、联谊会非正式会议,不拘形式,我也没准备,想到哪里说那里,说到哪里算那里。主要借个机会请大家到一块见见面,进一步交流交流。同时,石刻博物馆收藏的“赵氏墓志铭”是一个新的发现,请周郢教授讲讲它对研究泰山文化的重要价值。

3、介绍泰山石刻研究院的隶属关系以及泰山石刻博物馆,对苏馆长等人表示感谢。

4、对与会人员为石刻研究作出的贡献表示感谢;

5、泰山石刻是中华文化的宝库,正如季羡林先生生前为我主编的,中华书局出版的《泰山石刻》一书所写的序言中说“泰山石刻是泰山文化的载体之一,它是在石头上书写的泰山文化,文字记载的泰山文化,客观的泰山文化,是泰山文化的核心。”又说:“泰山文化,体现了中华民族的传统文化,在东方文明史上占有重要地位,在世界文明史上也举足轻重。从远古到现在,人类进步的脚步,都能在泰山上反映出踪迹,之所以如此,应归功于泰山石刻。”在一定意义上说,泰山石刻是上天、是大自然、是我们的先贤们赐给我们泰山人的无价之宝。作为我们泰安人,生于斯,长于斯,仆伏仰望,更应当研究泰山石刻。我们这些人这方面就有使命感、责任感,很值得赞赏。我们不研究,不保护、不抢救,就对不起泰山,对不起老祖祖。

在泰山文化协会的领导下,我们应当有信心,去做力所能及的工作。

6、泰山石刻在中国石刻史上占有举足轻重的位置。据史料记载,史前帝王在泰山留下的石刻就有万余处,不过年代久远,早已湮灭。在中国,现存的早期刻石是非常罕见的。而在泰山,就极为难得地保存了中国古代石刻中仅存的几件石刻之——泰山秦刻石。两汉石刻除大量的汉画像石外现存200余处,泰山仍然占有一席之地。现存的汉代碑石,而泰山范围的著名东汉碑刻《张迁碑》、《衡方碑》等,则是其中内容丰富、文字精美,被历代学者视为珍宝的上品。

晋碑存世甚少,泰山岱庙现存《晋任城太守羊君夫人孙氏碑》,立于西晋武帝泰始八年(公元272年)。妇女立碑者尤少,故此碑颇为世重。

南北朝、北齐现存的石刻数量就更多了,多达24处。

值得研究的是,就是这里具有大量与历代帝王封禅、祭祀有关的历史石刻材料,这对于古代礼制的研究来说应该是非常可贵的系列资料。 这些材料在中国古代政治史、思想史上的研究价值就是非常珍贵的了。

泰山是中国古代宗教圣地。后起的道教、佛教都把这里作为重要的传播中心。

北朝时期,这里是北方佛教的一个中心。著名的北齐泰山经石峪金刚经摩崖刻石、东平洪顶山摩崖刻经正昭示着泰山与佛教结缘的悠久历史。因此,在泰山保存了大量著名的古代佛寺与有关的大量石刻,可以说,中国古代佛教石刻中主要的各类形制在这里都有所出现。

道教在泰山留下的石刻资料,其价值却毫不逊色。例如在王母池的著名唐代双束碑《岱岳观纪事碑》,各类题记共计45首,其中北宋3首。共刻4013字,为泰山今存各碑中字数最多、保存最完整的碑;题刻时间,迄唐显庆六年(661)至北宋政和甲午年(1114),前后达454年,历经72后,为泰山现存石刻中时间跨度最长的碑;碑刻内容,斋醮记、造像记、画像记、写经记、兴造记、题诗、题记、游记、点校、皇帝手敕、后人插刻等,应有尽有——为泰山今存各碑中内容最为繁杂的碑;参与题刻者,上至皇帝、皇后,下至道士、山人,计达200余人,为泰山现存各碑中除香客、捐资碑外参与题刻署名人数最多的碑;说明了泰山在道教思想中的重要地位。

在泰山地区散布着大量题名、题记也不可忽视。这些题记题名与其他碑刻不同,它们更多地是体现了石刻在文学艺术与人文景观方面的重要作用。

由此,已经足以反映出泰山石刻在中国古代石刻史上中的重要地位。泰山石刻历史悠久,年代连续,种类完全,内容丰富,形制多样,可以体现古代石刻的各个方面,成为石刻研究的极好资料,正经补史的历史文献。

6、我们编得、中华书局出版的《泰山石刻》一书,尽管在泰山石刻研究方面有一席之地,但是也有很多不足。其中存在搜集不全、录文不全、有些年代不详等。譬如,云步桥的摩崖石刻“兰亭序”至今说不清是何年代所刻;郭笃凌教授研究的中天门石刻“田中玉摩崖石刻”( 田中玉,字蕴山,清末民初军事将领,民国《新语林》称其形貌骏伟,须髯英秀191912月起任山东督军兼省长。兼任孔教会名誉会长。)至今录文不全;

又如:谷山寺敕牒碑阴面是管理谷山寺的官文,用草书写满了碑阴。郭笃凌教授用法律的角度研究,但是,非常难认,没少费了精力。

不管如何,《泰山石刻》它是一部传世之作,有很好的收藏价值。在这个基础上,他能出很多题目进行研究。譬如马辉主任应邀赴广东东莞市评议《东莞市志(1979-2000)》志稿,翻了志稿,参观了陈伯陶纪念馆后,印象中他在泰山留有石刻,(此人从1915年始,陈伯陶在九龙开局,用东莞明伦堂经费,组织数十人,历时六载,至1921年,修成《东莞县志》九十八卷,附《沙田志》四卷计130万字。)

打回电话来让查一查,“后石坞”三字就说他题写的。题词是“后石坞――光绪壬寅(1902)九月晦日,泰安知县、仁寿毛澄导登绝顶,观日出后,同临桂董崇  等三人游此。因题。东莞陈伯陶书。”

随后撰写了《清末探花陈伯陶》一文。

凡是在泰山留有题刻的,都不是凡人。翻开《中国人名大辞典》,都名载辞典,进士、进士、还是进士。研究石刻作者就是一个大题目。

中国政法大学李雪梅教授选取“碑以示禁,刻石纪法,刻石布告”这个角度,研究石刻,已出版两部书,其中一部是《法制镂之金石传统与明清碑禁体系》,其中另一部《碑刻法律史料考》,在社会科学界享有盛誉。

咱们泰山石刻中的圣旨碑、失禁碑、公约碑、凭证碑、讼案记事碑、族规碑、乡约碑、会馆与行规碑、教育与学规碑、告示碑比比皆是,都属于碑以示禁,刻石纪法、刻石布告的法律范畴。

山东师范大学齐鲁文化研究中心的赵卫东教授,从研究道教出发,主编了《山东道教碑刻集》青州、昌乐卷、《山东道教碑刻集》临朐卷。《山东道教碑刻集》正在陆续出版。泰山石刻中的道教碑石种类繁多。

山东石刻艺术博物馆赖非先生以摩崖刻经为切入点研究石刻,出版七部专著,现已成为大名鼎鼎的书法家、篆刻家、书法理论家,石刻研究专家。

我们泰山摩崖刻经若干处,除了泰山名扬遐迩的经石峪,还有洪顶山、神童山、洪范池、银山等。

大家熟知的周郢先生,每次学术报告、讲座,都有新意,绝不重复,而且令学术界先生们瞠目结舌。为什么?因为他痴迷于石刻的研究,凡有新的石刻发现,他立马亲自到现场进行考察研究,以新的发现阐述泰山文化,所以别人望尘莫及。

7、关于泰山石刻的数量。

《泰山石刻》问世后,“现存泰山石刻超过6000处”,已被官方认可和引用。因为《泰山石刻》一书的最突出处特点,是将现存各类石刻逐一做了拍照和记录,查有实据,绝非传抄。

不少人问到我,你是研究泰山石刻的,泰山到底有多少石刻?我先问他,你所说的泰山是哪个范围?

因为泰山主体的石刻数量众说纷纭。当然也牵涉到泰山主体的认定范围,所以我统计了大、中、小三个数字:

泰山主体小范围(不包括泰城和山阴)共计:3041    

其中:泰山西路:268处;中路到山顶:1280处;桃花峪:32处;山阳山麓:443处;灵岩寺:966处;莲台山:52处。

泰山主体中范围共计:3652

即在主体小范围的基础上增加泰城611处。

泰山主体大范围共计:4091

即在主体中范围的基础上增加山阴439处。

    这样看来,若有人问及此事,回答泰山主体的现存石刻数量3000余处是比较科学的。

8、前面我说到,我主编的《泰山石刻》一书,有很多不足。其中存在搜集不全。由于工作量大,我们的力量单薄,时间紧张等多方面因素,还有众多石刻没录在书内。我和周郢教授等人商议,有朝一日,再搜集到4000余品(处、种)后,超过一万余品(处、种),然后出同样版本的泰山石刻补录。达到一万以上,完全有可能,分布在乡间的石刻大有其在。20071月《泰山石刻》出版后,我们又搜集整理了近3000处,这得益于在座的各位同仁的大力支持和不懈努力。希望大家继续努力,在较短的时间内,把剩余的千余处石刻抓紧寻到手,将我们泰山石刻的数量收录到一万以上,这又是大家对泰山文化的巨大贡献。因此加强联系,及时沟通,克服困难,定能尽早完成。

9、我送给大家的三本书,有的已经有了,没有的给大家,一是请大家阅后指导,二是共同交流,三是作为同仁们的纪念。

10、请大家发表高见,在泰山文化协会的领导下,在泰山文化协会诸位主席的带领下,把泰山石刻研究得更好。

有不对的地方请大家批评指正。谢谢大家。

 

1、介绍与会人员并表示感谢,并祝节日问候;

2、联谊会非正式会议,不拘形式,我也没准备,想到哪里说那里,说到哪里算那里。主要借个机会请大家到一块见见面,进一步交流交流。同时,石刻博物馆收藏的“赵氏墓志铭”是一个新的发现,请周郢教授讲讲它对研究泰山文化的重要价值。

3、介绍泰山石刻研究院的隶属关系以及泰山石刻博物馆,对苏馆长等人表示感谢。

4、对与会人员为石刻研究作出的贡献表示感谢;

5、泰山石刻是中华文化的宝库,正如季羡林先生生前为我主编的,中华书局出版的《泰山石刻》一书所写的序言中说“泰山石刻是泰山文化的载体之一,它是在石头上书写的泰山文化,文字记载的泰山文化,客观的泰山文化,是泰山文化的核心。”又说:“泰山文化,体现了中华民族的传统文化,在东方文明史上占有重要地位,在世界文明史上也举足轻重。从远古到现在,人类进步的脚步,都能在泰山上反映出踪迹,之所以如此,应归功于泰山石刻。”在一定意义上说,泰山石刻是上天、是大自然、是我们的先贤们赐给我们泰山人的无价之宝。作为我们泰安人,生于斯,长于斯,仆伏仰望,更应当研究泰山石刻。我们这些人这方面就有使命感、责任感,很值得赞赏。我们不研究,不保护、不抢救,就对不起泰山,对不起老祖祖。

在泰山文化协会的领导下,我们应当有信心,去做力所能及的工作。

6、泰山石刻在中国石刻史上占有举足轻重的位置。据史料记载,史前帝王在泰山留下的石刻就有万余处,不过年代久远,早已湮灭。在中国,现存的早期刻石是非常罕见的。而在泰山,就极为难得地保存了中国古代石刻中仅存的几件石刻之——泰山秦刻石。两汉石刻除大量的汉画像石外现存200余处,泰山仍然占有一席之地。现存的汉代碑石,而泰山范围的著名东汉碑刻《张迁碑》、《衡方碑》等,则是其中内容丰富、文字精美,被历代学者视为珍宝的上品。

晋碑存世甚少,泰山岱庙现存《晋任城太守羊君夫人孙氏碑》,立于西晋武帝泰始八年(公元272年)。妇女立碑者尤少,故此碑颇为世重。

南北朝、北齐现存的石刻数量就更多了,多达24处。

值得研究的是,就是这里具有大量与历代帝王封禅、祭祀有关的历史石刻材料,这对于古代礼制的研究来说应该是非常可贵的系列资料。 这些材料在中国古代政治史、思想史上的研究价值就是非常珍贵的了。

泰山是中国古代宗教圣地。后起的道教、佛教都把这里作为重要的传播中心。

北朝时期,这里是北方佛教的一个中心。著名的北齐泰山经石峪金刚经摩崖刻石、东平洪顶山摩崖刻经正昭示着泰山与佛教结缘的悠久历史。因此,在泰山保存了大量著名的古代佛寺与有关的大量石刻,可以说,中国古代佛教石刻中主要的各类形制在这里都有所出现。

道教在泰山留下的石刻资料,其价值却毫不逊色。例如在王母池的著名唐代双束碑《岱岳观纪事碑》,各类题记共计45首,其中北宋3首。共刻4013字,为泰山今存各碑中字数最多、保存最完整的碑;题刻时间,迄唐显庆六年(661)至北宋政和甲午年(1114),前后达454年,历经72后,为泰山现存石刻中时间跨度最长的碑;碑刻内容,斋醮记、造像记、画像记、写经记、兴造记、题诗、题记、游记、点校、皇帝手敕、后人插刻等,应有尽有——为泰山今存各碑中内容最为繁杂的碑;参与题刻者,上至皇帝、皇后,下至道士、山人,计达200余人,为泰山现存各碑中除香客、捐资碑外参与题刻署名人数最多的碑;说明了泰山在道教思想中的重要地位。

在泰山地区散布着大量题名、题记也不可忽视。这些题记题名与其他碑刻不同,它们更多地是体现了石刻在文学艺术与人文景观方面的重要作用。

由此,已经足以反映出泰山石刻在中国古代石刻史上中的重要地位。泰山石刻历史悠久,年代连续,种类完全,内容丰富,形制多样,可以体现古代石刻的各个方面,成为石刻研究的极好资料,正经补史的历史文献。

6、我们编得、中华书局出版的《泰山石刻》一书,尽管在泰山石刻研究方面有一席之地,但是也有很多不足。其中存在搜集不全、录文不全、有些年代不详等。譬如,云步桥的摩崖石刻“兰亭序”至今说不清是何年代所刻;郭笃凌教授研究的中天门石刻“田中玉摩崖石刻”( 田中玉,字蕴山,清末民初军事将领,民国《新语林》称其形貌骏伟,须髯英秀191912月起任山东督军兼省长。兼任孔教会名誉会长。)至今录文不全;

又如:谷山寺敕牒碑阴面是管理谷山寺的官文,用草书写满了碑阴。郭笃凌教授用法律的角度研究,但是,非常难认,没少费了精力。

不管如何,《泰山石刻》它是一部传世之作,有很好的收藏价值。在这个基础上,他能出很多题目进行研究。譬如马辉主任应邀赴广东东莞市评议《东莞市志(1979-2000)》志稿,翻了志稿,参观了陈伯陶纪念馆后,印象中他在泰山留有石刻,(此人从1915年始,陈伯陶在九龙开局,用东莞明伦堂经费,组织数十人,历时六载,至1921年,修成《东莞县志》九十八卷,附《沙田志》四卷计130万字。)

打回电话来让查一查,“后石坞”三字就说他题写的。题词是“后石坞――光绪壬寅(1902)九月晦日,泰安知县、仁寿毛澄导登绝顶,观日出后,同临桂董崇  等三人游此。因题。东莞陈伯陶书。”

随后撰写了《清末探花陈伯陶》一文。

凡是在泰山留有题刻的,都不是凡人。翻开《中国人名大辞典》,都名载辞典,进士、进士、还是进士。研究石刻作者就是一个大题目。

中国政法大学李雪梅教授选取“碑以示禁,刻石纪法,刻石布告”这个角度,研究石刻,已出版两部书,其中一部是《法制镂之金石传统与明清碑禁体系》,其中另一部《碑刻法律史料考》,在社会科学界享有盛誉。

咱们泰山石刻中的圣旨碑、失禁碑、公约碑、凭证碑、讼案记事碑、族规碑、乡约碑、会馆与行规碑、教育与学规碑、告示碑比比皆是,都属于碑以示禁,刻石纪法、刻石布告的法律范畴。

山东师范大学齐鲁文化研究中心的赵卫东教授,从研究道教出发,主编了《山东道教碑刻集》青州、昌乐卷、《山东道教碑刻集》临朐卷。《山东道教碑刻集》正在陆续出版。泰山石刻中的道教碑石种类繁多。

山东石刻艺术博物馆赖非先生以摩崖刻经为切入点研究石刻,出版七部专著,现已成为大名鼎鼎的书法家、篆刻家、书法理论家,石刻研究专家。

我们泰山摩崖刻经若干处,除了泰山名扬遐迩的经石峪,还有洪顶山、神童山、洪范池、银山等。

大家熟知的周郢先生,每次学术报告、讲座,都有新意,绝不重复,而且令学术界先生们瞠目结舌。为什么?因为他痴迷于石刻的研究,凡有新的石刻发现,他立马亲自到现场进行考察研究,以新的发现阐述泰山文化,所以别人望尘莫及。

7、关于泰山石刻的数量。

《泰山石刻》问世后,“现存泰山石刻超过6000处”,已被官方认可和引用。因为《泰山石刻》一书的最突出处特点,是将现存各类石刻逐一做了拍照和记录,查有实据,绝非传抄。

不少人问到我,你是研究泰山石刻的,泰山到底有多少石刻?我先问他,你所说的泰山是哪个范围?

因为泰山主体的石刻数量众说纷纭。当然也牵涉到泰山主体的认定范围,所以我统计了大、中、小三个数字:

泰山主体小范围(不包括泰城和山阴)共计:3041    

其中:泰山西路:268处;中路到山顶:1280处;桃花峪:32处;山阳山麓:443处;灵岩寺:966处;莲台山:52处。

泰山主体中范围共计:3652

即在主体小范围的基础上增加泰城611处。

泰山主体大范围共计:4091

即在主体中范围的基础上增加山阴439处。

    这样看来,若有人问及此事,回答泰山主体的现存石刻数量3000余处是比较科学的。

8、前面我说到,我主编的《泰山石刻》一书,有很多不足。其中存在搜集不全。由于工作量大,我们的力量单薄,时间紧张等多方面因素,还有众多石刻没录在书内。我和周郢教授等人商议,有朝一日,再搜集到4000余品(处、种)后,超过一万余品(处、种),然后出同样版本的泰山石刻补录。达到一万以上,完全有可能,分布在乡间的石刻大有其在。20071月《泰山石刻》出版后,我们又搜集整理了近3000处,这得益于在座的各位同仁的大力支持和不懈努力。希望大家继续努力,在较短的时间内,把剩余的千余处石刻抓紧寻到手,将我们泰山石刻的数量收录到一万以上,这又是大家对泰山文化的巨大贡献。因此加强联系,及时沟通,克服困难,定能尽早完成。

9、我送给大家的三本书,有的已经有了,没有的给大家,一是请大家阅后指导,二是共同交流,三是作为同仁们的纪念。

10、请大家发表高见,在泰山文化协会的领导下,在泰山文化协会诸位主席的带领下,把泰山石刻研究得更好。

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